裴钱被一段文字困扰，“禁止溺杀女婴，及五月初五出生的男婴”。在民间的习俗里，认为五月初五出生的人不祥，会害死自己的父母。陈平安五月初五出生，父母早早过世，他就有过怀疑，是不是自己害死的父母？裴钱看到这句话，联想师父的身世，出生就生活在歧视里，偏偏父母又早早去世，周围的人又该如何想？会不会在背后翻白眼？这个世界对待师父是何其不公？

裴钱对此感同身受，不对，不能这么说，以陈平安在裴钱心中的地位，会是她自身感受的很多倍，她快被这些想法压垮了。爱的极致是什么？是无尽的怜惜，不忍心他受一丝委屈。陈平安是裴钱的全部世界，换句话说，裴钱的一切，是以陈平安为根基。如果陈平安死了，宁姚不敢说，李宝瓶和阮秀都还能活的很好，不是说她们不爱陈平安，而是她们有自己的“大道”，知道如何“应该”和为何“不该”，但裴钱不能，起码现在裴钱还不行。

自己最崇敬的师父，从小就在承受别人的白眼，师父从来没有害过谁。一直到现在，“这座天地为何偏要让我裴钱师父，久久不得回家，一个个都这么想死吗”，这就是裴钱的心声。裴钱最初要学拳，是为了证明自己是合格的大弟子，为了证明师父决定是对的，是为了和曹晴朗竞争。现在的裴钱练拳目的变了，她要成为“止境”，哪怕会超过师父的境界，她要让师父回家，要让对师父不公的人，那些想死的人去死。

这些念头积郁于心，甚至影响了裴钱的练拳，她要找一个发泄口。在裴钱看来，隋右边喜欢的不是陈平安，而是陈平安映射的“夫子”，你隋右边凭啥这么想？这对师父何其不公。其实不只是裴钱，朱敛也是如此想，如果不是涉及男女之情，外人不好说啥，而且也不知道未来如何，朱敛也早问拳隋右边了。裴钱返回落魄山，恰好处在这样的心境，憎恨对陈平安不公的人，问拳隋右边就很正常了。

人生看上去是宽广的世界，可以选择任意的方向，而人也有着自由的意志，支撑人去做出这些选择。可实际上呢，前沿的脑神经科学已经给出结论，人其实并没有自由意志，也无法做出自由选择。就拿裴钱来说，她决定问拳隋右边，是由对师父的“爱”决定的，也就是被情绪左右，她后来听了“长命”复述陈平安的话，理智重新占据上峰，她放弃问拳。裴钱在人生的“陋巷”内前后徘徊。

这条陋巷只有两端有光，就是“圣人”或者“神”。圣人充满“大爱”，没有自我。如至圣先师，都知道求“先师”没用。“先师”要救白也，与老秀才求情无关，至圣先师早已“随心所欲”。“神”就正好是相反，他们同样“随心所欲”，却全部以“我”为中心。就像周密，“太平十二策”为的是儒教权利，成全的是“我”的集体，托月山上中下三策，“我”的集体缩小为王座大妖，牺牲的则是全蛮荒的妖，他则通过吞噬大妖，成全独立的小“我”。这条路走下去，周密会成神，一切都是“我”的意志，别人都要遵照执行。周密以神族挂甲刑官自居，希望斐然成为持剑者隐官，妖族老祖的位置就是天庭共主。

“陋巷”的中间是“人”，向前走表现为人性，极致就是成“圣”，另一个方向为兽性，遵守弱肉强食的丛林法则，极致就是成“神”。每个人都在“陋巷”而不知，在人性和兽性之间挣扎。“陋巷”很窄，却并非单行线，你以为选择定了方向，但更多是在原地踏步，甚至前二退三，更可能走错了方向。

作为普通人，如果不纠结不烦闷，更大可能是偏向了“兽性”。马苦玄不会苦闷，因为“兽性”是自然属性，而“人性”更多是后天习得。周密说“亲手打杀多少自己，才肯真正认命，再去一步步改天换地”。要想偏向“人性”，甚至走向“圣人”，需要不断的探索，明晰人心与人性，接受其中的缺点，这是不断打杀自己的过程，很艰辛。

成“圣”成“神”的过程，就是走出陋巷的过程。一个人走出陋巷，做大的表现就是“自由”。你的决定和行为，不为任何情绪左右，不被任何外在而束缚，完全独立于过去和现在的一切外部原因。你就是你，不受任何因素控制。