中科公益爱心 http://disease.39.net/bjzkbdfyy/180516/6259310.html
陈平安一路走一路修行。陈平安在炼化了五色土后，体内已经有了山水相依的格局。修行并不只是吸纳灵气，尤其是在人口密集的地方，吸纳本就稀薄的灵气，会妨碍人间的灵气运转，修行还需要焠炼灵气，这就像消化吃下去的东西，灵气要在体内运转起来，灵气注入到“水字印”中，在“水运图”上刻画水神、祠庙，五色土所化的山岳也需要灵气具象化。陈平安的修行就是修心，那些刻在竹简上的道理就是进步的痕迹，有来自别人的，也有自己思索的。人心脉络与顺序道理，看上去有冲突的地方，其实是看问题的角度不同，都是用来解释和归纳人间规律的方法。清晰掌控这些方法道理的过程就是“修”。规律方法都是由人总结出来的，也是由人来主导的，只要坚持人的主观能动性，不是刻板由规律方法使用“人”，也就是“真正睁眼”，就能获得对世界真实的认知，也能将心中打架的“道理”各归其位。卢氏王朝的那位狂士，不知道什么原因，行动上接受了大骊的官职，内心却并不认同这个选择。这位狂士修撰卢氏王朝的史书，而修史就不可避免要评价他人，对“忠臣”的大加追捧，半夜高呼壮哉，他内心向往着慷慨，迎合着他认同的“忠君”道理，同时他还要对“佞臣”进行鞭挞，他内心鄙夷着苟且，而他自己又恰好是“偷生”之人，这也是他认同的实用哲学，只有活着才有希望。无论坚信那一种，他都能让自己心安，但这种前堵后截的现状，狂士最后只能是落个心境崩溃下场。人生要“修”，也就是要学习提高，而“行不行”就是你对自己的认知，更是由心而定。陈平安具有地仙资质，听上去还不错，可要跟注定上五境的齐景龙，这样的天才比起来还是有些气短。在比较中取胜，占据更多的资源，来获取满足感和成功感，这是最底层的精神需求，根源于人类的基因中，是在人的相互竞争中形成，但同时会带来无穷尽的烦恼，因为比较是没有尽头的。人类的智者早就发现了这个问题，也找到了很多解决的方法，陈平安采取的是向内求，不去和齐景龙比资质，他只和自己比，今天的自己有收获，比昨天的自己好，确信明天的自己会更好，就认可这样的自己。这样的成功观，要比在与其他人比较中获胜要更主动，也更具有可行性，普通人也能收获满意的人生。向内求的人生发展下去，就不能不说王阳明的心学。心学里著名的观花论，“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”，这句话一直被人诟病，明明那花在哪里绽放，怎么你不来看它就没有颜色，这不是骗人吗？用现在的知识再来看看这个经典，花的颜色是什么？不过是反射光投射到我们眼中，在经过大脑解读才看到的颜色，如果没有人观察它，它不过是反射一定频率的光波而已，真的没有颜色啊！或者说，如果不同的主体，有红绿色盲的人看到鲜花的颜色，就与没有色盲的人看到花的颜色不一样，你说谁看到的才是真实的颜色？如果是不同的物种，那花的颜色更是千差万别。心学并不是玄学，反倒是最接近世界真相的哲学，不过当时王阳明并不知道罢了。如果用心学的境界来分辨那些道理之间的矛盾，正好印证了前面“真正睁眼的人”理论。向内求的人生，有利于你获得满足感，但也有解决不了的问题，那就是彼此间的竞争。同类之间的竞争是实实在在的，就像陈平安和别人的大道之争，你认可自己，感觉自己挺好，竞争中失败仍然是失败，甚至就此丧命。陈平安不去和齐景龙比没问题，但又怎么不去与马苦玄比，还要一定取胜才行。看上去这是个问题，要深想下去，也不算是个问题，向内求并不意味着不思进取，如果你不懈怠的提高自己，你已经做到了自己的极致，在这样的情况下，还是比不上别人，那死也就死了，就算是一直处在比较中，也依然不会有相反的结果。对于深陷非比不可的修道人来说，向内求也算是不错的人生观。我们这些远离直接对抗的现代人，向内求是更大概率获得幸福人生的人生观。就拿我自己来说，自从有了自己的自媒体，能够发表一些文字，我不敢说这是文章，把自己想法说出来，获得了一些朋友的认可，如果我非要好死不死的跟总管比文笔，哪里还有更新下去的勇气。之所一直在坚持，就是看到了自己的进步，比以前的自己好就够了，然后期待未来会更好。说到底你是否认可自己？认为自己到底“行不行？”，这本就是个唯心的问题。修道者的修行是人生，普通人的人生虽然没有那么多彩，但同样也是一种修行，边走边修永不停步，哪怕是点点滴滴，那也是个人的收获，有了新的知识，懂了新的道理，一定要记着开心。向内求是一种习惯，是一种人生观，是能让我们幸福的人生观。当然，你可以拥有任何的人生观，但我觉得起码这个人生观，要能允许你幸福才行，毕竟每个人都有权利追求幸福，我们更值得拥有幸福人生。


转载请注明地址:http://www.sumumm.com/kxsbm/11410.html