玉液江水神娘娘喜好攀附权贵，受清风城许氏蛊惑，出手试探落魄山，找个勉强的借口，打了周米粒一顿，事情说大不大，说小也不小。要说这位也是利欲熏心，只知水多深却不知山多高，一心讨好京城有人的许氏，落魄山有那么多传说，也是她一个小水神可以试探的，注定了惨淡的未来。水神娘娘被朱敛打的金身暗淡，还要登门送礼道歉，现在又被秀秀拘押到糕点铺。

朱敛说过这样一段话，“这事要是给旁人看了去听了去，也会觉得咱们是得理不饶人，小题大做，咄咄逼人。而让你更加生闷气的事情，是这些旁人的恻隐之心，也不全是坏事，恰恰相反，是世道不至于太糟糕的底线所在”。

我们是读者，也是旁观者，恰好就是朱敛口中的旁人，我们的心路的转折和起伏，大致能代表世间凡人的想法，或者说是舆论。当水神府欺负周米粒的时候，我们当然是站在落魄山这边的，同样义愤填膺，希望朱敛能一拳杀了水神娘娘，但凡敢劝阻的，都可视为水神娘娘的同伙，可以理直气壮的质问对方，周米粒挨打的时候他在哪里？那时候为何不站出来阻拦？

等到水神娘娘被打被拘，一副凄惨的模样，人心就开始了起伏，水神娘娘也没造成什么恶果，这又是道歉又是送礼的，应该足以抵偿她的过错了，如果落魄山真的杀了水神娘娘，人心必然走向转折，认为落魄山是过于强势了，有些得理不饶人。

类似这样的人心变化，在小说中不断的出现，是陈平安痛恨的人心站在弱者一边，而不是站在道理的一边。肯定会有朋友说，我就不这样，即使落魄山杀了水神娘娘也不算错，这个女人心肠歹毒，向朝廷告小黑状，如果落魄山是个小山头，没准就是一场大灾难，所以，我站在道理一边，支持杀掉她。

烽火写书就是这么地道，生怕你误会了自己，紧接着就是马苦玄和婢女的一场戏。

马苦玄带婢女数典骑马赶路，一群权贵公子哥见数典姿色动人，就起了杀人霸女的心思，结果就是被马苦玄一拳一个击杀，就连出来劝架的土地公，按说这是他的职责所在，这些人如果死在他的地盘，他有不可推卸的责任，结果也被一掌拍散了金身。数典骂马苦玄是疯子，是在滥杀无辜，其中有些人罪不当死。

这两件事简直如出一辙，水神娘娘和这群公子哥，完全可以直接对比，你觉得马苦玄做得对吗？你支持他杀人吗？你仍然坚持站在道理一边，不可怜这些死者，认为这些人就该杀。那我佩服你，你真的不是“凡人”。那你觉得数典可怜吗？那个被马苦玄困住双手，拖拽在马后，时时刻刻被凌辱的漂亮女孩，你对她的有没有怜悯之心？

如果你确实有了怜悯之心，我们再来回顾一下，数典可是杀了马苦玄奶奶，一个毫无反抗能力的老太太，她的罪行不是水神娘娘和那群公子哥能比的，毕竟他们有恶心，但没造成什么恶果，数典的行为却造成了不可挽回的损失。马苦玄折磨数典的时候，我们还是觉得她可怜，或者，我们不可怜水神娘娘和那群公子哥，只是因为他们遭受的苦难时间还短，我们的怜悯心还来不及反应。

兜兜转转的回头看，只能得出一个结论，你我皆凡人，我们总是对“弱者”生出怜悯之心，哪怕这所谓的“弱者”其实是恶人，经常对凡人显露他们的獠牙，但在他们遭受苦难的时候，我们还是会不由自主的怜悯。

人的悲悯之心是社会的基础调节回路，它不关心冲突双方的对错，因为判断对错，首先要判断事实，而事实并不在人口中，需要调查和论证，耗费大量时间和精力，结果得到的也未必就是事实，人心总是天然站在弱者一方，避免事情向极端的方向发展，维护社会的基本稳定。

生活中一个常见的场景，父母在子女吵架的时候，也是不分对错，天然站在弱小的那一边，训斥年长或者强势的那一方。都是自己的子女，为何父母表现与社会的”人心“如此一致？因为帮着”小“的说”大“的，虽然有可能委屈了”大“的，但家庭总体上是和谐的。如果不是这样，恰好又误判了是非，那弱势的这一方可就真的过不去了。

人的悲悯之心形成的约束，面对不同对象时也会有不一样的效果，总是对好人的约束要大些，对坏人的约束要少些。好人对人群有认同感，更在意多数人的意见，像朱敛就是这样，坏人没有归属感，所以约束就差很多，马苦玄对别人说什么，根本就不会在意。所以，人心在现实中的表现，往往是苛责好人，而对坏人无能为力，这是人心天然的缺陷。

凡人歌

你我皆凡人生在人世间

终日奔波苦一刻不得闲

既然不是仙难免有杂念

道义放两旁利字摆中间